Ten Minutes of Meaning (Part 176): Make Him Proud – Mesillas Yesharim


#mussar #SelfImprovement #SelfHelp #Judaism #Jewish #mindfulness

Generously sponsored לזכר נשמת אלתר שלמה בן פנחס.

Become a better version of yourself with just 10 minutes of wisdom from R’ Moshe Chaim Luzzatto (Ramchal) and his magnificent work, Mesillas Yesharim.

For more content, visit http://www.rabbiefremgoldberg.org.

We are now on chapter 20.

נמצאת למד שהבא להתחסד חסידות אמיתי צריך שישקול כל מעשיו לפי התולדות הנמשכות מהם, ולפי התנאים המתלוים להם לפי העת לפי החברה לפי הנושא ולפי המקום, ואם הפרישה תוליד יותר קידוש שם שמים ונחת רוח לפניו מן המעשה יפרוש ולא יעשה.
Thus we learn, that one who aspires to true Piety must weigh all of his deeds according to their consequences and circumstances, namely, their times, company, subject, and place. If abstaining leads to more sanctification of the Name of Heaven and gratification to G-d than doing it, he should abstain and not do it.

או אם מעשה אחד במראיתו הוא טוב, ובתולדותיו או בתנאיו הוא רע, ומעשה אחד רע במראיתו וטוב בתולדותיו הכל הולך אחר החיתום והתולדה שהיא פרי המעשים באמת.
Or, if a deed appears good but its consequences or circumstances are bad, or if a deed appears bad but its consequences are good – everything should be decided by the final outcome and consequences, the true fruit of the deed.

ואין הדברים מסורים אלא ללב מבין ושכל נכון, כי אי אפשר לבאר הפרטים שאין להם קץ, וה’ יתן חכמה מפיו דעת ותבונה. (משלי ב:ו).
These things can only be evaluated by one of understanding heart and sound intellect since it is impossible to clarify all their endless details, and “G-d gives wisdom; from His mouth comes knowledge and understanding” (Mishlei 2:6).

ומעשה דר’ טרפון יוכיח (ברכות י ב): שהחמיר להטות כב”ש ואמרו לו כדאי היית לחוב בעצמך שעברת על דברי בית הלל, אע”פ שמחמיר היה.
The story involving Rabbi Tarfon illustrates this, for even though he was being stringent on himself to recline like the view of Beit Shammai, he was told by the sages: “you deserved to be liable for having caused your own death, for you transgressed the view of Beit Hillel!” (Berachot 10b).

וזה שענין מחלוקת בית שמאי ובית הלל היה ענין כבד לישראל מפני המחלוקת הגדולה שרבתה ביניהם, וסוף סוף נגמר שהלכה כבית הלל לעולם.
This is because the Halachic dispute between Beit Shammait and Beit Hillel had become a grave matter in Israel due to the great disputes which grew out from it, and the Halacha had finally been ruled to be as Beit Hillel.

הנה קיומה של תורה שגמר דין זה ישאר בכל תוקף לעד ולעולמי עולמים ולא יחלש בשום פנים שלא תעשה תורה חס ושלום כשני תורות, ועל כן לדעת המשנה הזאת יותר חסידות הוא להחזיק כבית הלל אפילו לקולא מלהחמיר כבית שמאי. וזה לנו לעינים לראות אי זה דרך ישכון אור באמת ובאמונה לעשות הישר בעיני ה’.
Thus it had become necessary for the preservation of Torah that this ruling forever remain in full strength and never be weakened, so that the Torah does not, G-d forbid, become like two Torahs. Therefore, according to that Mishna, to adopt the view of Beit Hillel, even when it was lenient, is a greater act of Piety, than to adopt the view of Beit Shammai, even though it was more stringent. Thus this serves as a guide for us, to discern which path leads to the light of truth and faith, to do what is just in the eyes of G-d.

Videos not loading? Contact your filter to whitelist JewishTidbits videos.

Similar Posts